“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”

　　短短二十个字，造就了两个典故：一个是小家碧玉，一个是破瓜——现在人们喜欢叫“破处”。

 
 
  
 
 
 
　　虽然有思想纯洁的同志考证这里边说的“破瓜”与性生活无关，就是一对情人在月下情意绵绵地切瓜吃，但挡不住人们丰富的想象，还是把这个美妙的比喻一直传下来了。

　　上古时代，人们过着丰富多彩的性生活。中原大地气候温和，物产丰富。每年春三月，初民们像现在西双版纳的少数民族一样尽情享受男欢女爱，桑间濮上，奔者不禁。数不清的“我爷爷”“我奶奶”传下来许多靡靡之音——被孔夫子骂为淫秽的郑声，有很多就是男女们做爱前后的情歌。

　　那时候人们对处女膜没有充分的重视。神圣的处女主要是给河伯这样好色的男神作牺牲用的。在春秋战国时的某一天，一个划船的越国少女，偶然搭载上一个白衣飘飘的清俊男子，情不自禁地唱道：山有树兮树有枝，心悦君兮君不知。(见《越人歌》)那男子原是一位外国的贵公子，对这样美丽的少女也心中留情，听翻译说了歌中之意自是欢喜，于是“揄修袂行而拥之，举绣被而覆之”——当时就把事办了。

　　处女不自以为贵，“非处”们也没有受到轻视。在民间，像刘兰芝这样被婆婆赶回家去的媳妇，可以“初嫁得府吏，再嫁得郎君”。直到汉代，宫廷选美的标准只不过强调是良家女，并不提处女不处女的话。而汉代出名的皇后，像赵飞燕、卫子夫等都出身歌妓，不但不是处女，连良家女也不是。可是她们知情识趣能歌善舞，一入宫就红得发紫，后来居上。反观那些贵族出身的后妃们，因为娘家势力大门第高，受到的教育比较纯洁，不懂得取悦男人，在这些“非处”面前很容易落了下风。

　　自名教大兴之后，先进的中国文化人(主要是男人)开始明白了不能贪图个人享乐，要把有限的生命投入到无限的道德追求中去。他们明是非辨荣辱，给“破瓜”制定了相当严密的规章制度：在婚姻之内的具有天然的合法性(先奸后娶也行) ；与婚姻无关的野合私通要受到严厉处罚；而卖淫嫖娼虽说也不是什么好事，但符合商品交换的规律、有利于经济发展暂且存而不论。传说一个标准的儒生在新婚之夜，面对他的美丽新娘要深施一礼“敬慎郑重而后爱之”，客气地说一句：娘子，我要行“周公之礼”，来上你了，而女人则羞涩地说：请您按照先贤的教导来做吧……

　　当然能够得到如此尊重的新娘一定得是守礼谨严的处女。即使是在青楼中，处女破瓜的价格也高于平日卖春之价。处女越是难得，男人们越是趋之若鹜。处女膜从此具有了可交换的价值，社会性交易市场大大发展，不但有公娼和家妓，还出现了私娼、流娼，处女膜不但是“碧玉”们必不可少的陪嫁，还可以用来交换官位、钱财、性命等更值钱的东西。

　　虽然今日木子美小姐已经在网上直播性爱过程，但处女市场依然兴隆，而且与时俱进花样百出。报载有位年轻女士和一年长富商同居多年，自称仍保持处女之身。原来她是用除阴道以外的所有性器官满足那位先生的性欲，而把一层薄薄的处女膜留给自己未来的夫君。这种方式的精明之处在于充分利用性行为多样化的现代潮流，把处女简化为处女膜，把一次性批发改为多次零售，降低了个人风险，提高了总的销售金额，比那些花钱去做处女膜修复术的女士们高明得多了。

　　最新的关于处女的段子来自我的朋友小飞刀的博客：

　　早上还睡着，短信就嘟嘟地响了，抬起眼皮看了一眼：“大哥，这两天我这来了一个女孩，家里很困难，她妈有病… …你能帮帮她么？她愿意拿自己少女的‘处’作为报答，我不是在开玩笑……”

　　哇，原来这就是传说中的“短信卖处”……终于见识到了！